For Faith


“Let America be the dream the dreamers dreamed—
Let it be that great strong land of love.
Where never kings connive nor tyrants scheme
That any man be crushed by one above.

O, let my land be a land where Liberty
Is crowned with no false patriotic wreath,
But opportunity is real, and life is free,
Equality is in the air we breathe.

Say, who are you that mumbles in the dark?
And who are you that draws your veil across the stars?

I am the poor white, fooled and pushed apart,
I am the Negro bearing slavery’s scars.
I am the red man driven from the land,
I am the immigrant clutching the hope I seek—
And finding only the same old stupid plan
Of dog eat dog, of mighty crush the weak.

O, let America be America again—
The land that never has been yet—
And yet must be—the land where every man is free.
The land that’s mine—the poor man’s, Indian’s, Negro’s, ME—

O, yes,
I say it plain,
America never was America to me,
And yet I swear this oath—
America will be!”

An excerpt from: “Let America be America Again” by Langston Hughes

For People with Bishop Rob Wright

The new podcast expands on Bishop’s For Faith devotional, drawing inspiration from the life of Jesus to answer 21st-century questions.


“Deja que América sea el sueño que soñaron los soñadores. Déjala ser esa gran tierra de amor.

Donde los reyes nunca conspira ni los tiranos maquinan
A que ningún hombre sea aplastado por alguien arriba.
Oh, que mi tierra sea una tierra donde la Libertad
Esté coronada sin una corona patriótica falsa,
Pero donde la oportunidad es real, y la vida es libre,
La igualdad está en el aire que respiramos.

¿Quién eres tú que murmura en la oscuridad?
¿Y quién eres tú que sacas tu velo a través de las estrellas?

Soy el pobre blanco, engañado y apartado,
Soy el negro con las cicatrices de la esclavitud.
Soy el hombre rojo expulsado de la tierra,
Soy el inmigrante agarrando la esperanza que busco,
Y encontrar solo el mismo viejo plan estúpido
De perro come perro, de poderoso aplasta a los débiles.

Oh, deja que América vuelva a ser América.
La tierra que nunca ha sido todavía,
Y, sin embargo, debe ser, la tierra donde cada hombre es libre.
La tierra que es mía, de los pobres, los indios, los negros, YO …

Oh si,
Lo digo claro
América nunca fue América para mí,
Y sin embargo, hago este juramento
¡América lo será!”

Un Extracto de “Let America be America Again”/ “Deja que América Sea De Nuevo” por Langston Hughes

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Authentic life with God includes sacrifice. That’s what we learn in the Abraham story and again with Jesus. In fact, we do grotesque things to God, our souls, and to our common life when we attempt to engineer life without sacrifice. Sacrifice is the denying or destroying of something to fulfill a holy purpose. Sacrifice is a conscious and gut-wrenching choice. It’s attended by all kinds of loss. Sacrifice acknowledges that we are not the center of the circle. But holy sacrifice produces energy, clarity, humility, power, even partners. It’s the remedy for bifurcation and immobilization. Sacrifice saves us from being tepid. What have you rejected or destroyed just to join Jesus in his holy purposes? The worst abuses of the power of faith happen when we think God does not require the sacrifice of our duplicity, bigotry, and indifference. What Abraham learns in his testing moment is that everything is second to God for him. Everything. Others would join Abraham. Moses sacrificed his comfortable middle-class living to return to Egypt and be a deliverer. Mary sacrificed her reputation to welcome Jesus to her womb. Joseph sacrificed his hopes for a regular marriage to keep Mary and Jesus safe. Paul sacrificed his animosity to become a road sign for redemption. Lydia sacrificed her wealth and business connections to fund the fledgling church. The antidote to the virus of hate in all its forms isn’t ultimately a new program of the government or the church, it’s people being willing to sacrifice their ideologies and reputations for God.

Genesis 22:1-14

For People with Bishop Rob Wright

The new podcast expands on Bishop’s For Faith devotional, drawing inspiration from the life of Jesus to answer 21st-century questions.


La vida auténtica con Dios incluye sacrificio. Eso es lo que aprendemos en la historia de Abraham y nuevamente con Jesús. De hecho, hacemos cosas grotescas a Dios, a nuestras almas y a nuestra vida común cuando intentamos manejar la vida sin sacrificio. El sacrificio es el negar o destruir algo para cumplir un propósito sagrado. El sacrificio es una decisión consciente y desgarradora. Es asistido por todo tipo de pérdida. El sacrificio reconoce que no somos el centro del círculo. Pero el sacrificio sagrado produce energía, claridad, humildad, poder, incluso compañerismo. Es el remedio para la bifurcación e inmovilización. El sacrificio nos salva de ser tibios. ¿Qué has rechazado o destruido solo para unirte a Jesús en sus santos propósitos? Los peores abusos del poder de la fe ocurren cuando pensamos que Dios no requiere el sacrificio de nuestra duplicidad, intolerancia e indiferencia. Lo que Abraham aprende en su momento de prueba es que para él todo viene después de Dios. Todo. Otros se unirían a Abraham. Moisés sacrificó su cómoda vida de clase media para regresar a Egipto y ser un libertador. María sacrificó su reputación para recibir a Jesús en su vientre. Jose sacrificó sus esperanzas de un matrimonio regular para mantener a María y a Jesús a salvo. Pablo sacrificó su animosidad para convertirse en una señal de tráfico para la redención. Lidia sacrificó su riqueza y sus conexiones comerciales para financiar la nueva iglesia. El antídoto contra el virus del odio en todas sus formas no es, en última instancia, un nuevo programa del gobierno o la iglesia, sino las personas estando dispuestas a sacrificar sus ideologías y su reputación por Dios.

Génesis 22: 1-14

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The statement “All Lives Matter” in response to “Black Lives Matter” is entirely inadequate. It misses the mark by 401 years. “All Lives Matter” bears little resemblance to the lived reality of black and brown people since America’s founding. ALM is either tragically uninformed or dishonest about how our country with the church’s blessing and participation, has worked systematically, legally, economically, politically, academically, theologically and ecclesiastically to un-matter blacks lives.

Given the soaring words of scripture and our nation’s founding documents, the very need of a segment of the population to have to assert that they matter is the very evidence of the presence and success of this un-mattering. The need to cry out that one matters is a vivid failure of our fidelity to both holy scripture and our nation’s founding documents!

ALM is well intentioned but aspirational. Native, female, Hispanic, poor, immigrant, incarcerated and gay lives at present do not equally matter according to hiring, health care, wages, budgets, policies, policing, public services, public schools or political representation.
But this inequity is just a symptom of a “…far deeper malady within the American spirit.” Black lives and other lives are being un-mattered because of the persistent implementation of sin that “ …so easily ensnares us.” Sin is the conscious and unconscious un-mattering of God, of one another and of our planet.

In defiance of this human tendency to un-matter people, didn’t Jesus, all over Galilee, at the Cross and after his Resurrection, matter people? Isn’t that why his words and example continue to soften our hearts and save us from the status quo?

If progress with integrity and spiritual wholeness are our goals, then we will have to summon up a supernatural amount of maturity to confess what we “have done and left undone,” and embark on a “revolution of values” with measurable outcomes.

So, by the Spirit’s power, let us continue to work to hurry-up the day when every American and every inhabitant of the planet can say “All lives Matter” and it be demonstrably true. Until then, justice, truth and fidelity demand that we stand with the un-mattered and affirm “Black Lives Matter.”

Hebrews 12:1

For People with Bishop Rob Wright

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“Sin Importancia”

La afirmación “Todas las Vidas Importan” en respuesta a “Las Vidas Negras Importan” es totalmente inadecuada. Pierde la marca por 401 años. “Todas las Vidas Importan” tiene poca semejanza con la realidad vivida de las personas de color desde la creación de Estados Unidos. La afirmación “Todas las Vidas Importan” está trágicamente desinformada o es deshonesta acerca de cómo nuestro país, con la bendición y participación de la iglesia, ha trabajado de manera sistemática, legal, económica, política, académica, teológica y eclesiástica para quitarle importancia a las vidas de las personas negras.

Dadas las altísimas palabras de las Escrituras y los documentos fundacionales de nuestra nación, la misma necesidad de que un segmento de la población deba afirmar que importan es la evidencia de la presencia y el éxito de esta falta de importancia. ¡La necesidad de gritar que uno importa es un vívido fracaso de nuestra fidelidad tanto a las Sagradas Escrituras como a los documentos fundacionales de nuestra nación!

La afirmación “Todas las Vidas Importan” está bien intencionada pero es aspiracional. Las vidas de los indígenas, las mujeres, los hispanos, los pobres, los inmigrantes, los encarcelados y los homosexuales en la actualidad no importan por igual, según la contratación de empleos, la atención médica, los salarios, los presupuestos, las políticas, la policía, los servicios públicos, las escuelas públicas y la representación política.

Pero esta inequidad es solo un síntoma de una “… enfermedad mucho más profunda dentro del espíritu estadounidense”. Las vidas negras y otras vidas no están teniendo importancia debido a la aplicación persistente del pecado que “… nos atrapa tan fácilmente”. El pecado es la falta de importancia consciente e inconsciente de Dios, de los demás y de nuestro planeta.

Desafiando esta tendencia humana de no importar a las personas, ¿no le importó Jesús, en toda Galilea, en la Cruz y después de su resurrección, a las personas? ¿No es por eso que sus palabras y su ejemplo continúan suavizando nuestros corazones y salvándonos del status quo?

Si el progreso con integridad y plenitud espiritual son nuestros objetivos, entonces tendremos que reunir una cantidad sobrenatural de madurez para confesar lo que “hemos hecho y dejado sin hacer”, y embarcarnos en una “revolución de valores” con resultados medibles.

Entonces, por el poder del Espíritu, sigamos trabajando para apurar el día en que cada estadounidense y cada habitante del planeta puedan decir “Todas las Vidas Importan” y sea demostrablemente cierto. Hasta entonces, la justicia, la verdad y la fidelidad exigen que estemos de acuerdo con aquellos sin importancia y afirmemos que “Las Vidas Negras Importan”.

Hebreos 12:1

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Politics, Peace and Justice.

To speak out against injustice these days is to be labeled as being “political and divisive.” But those seeking to dismiss justice seekers with these labels don’t know just how accurate they are! Jesus was also condemned for being political and divisive. He was political because his life, death and teachings were about the public affairs of his faith and nation. And he was divisive too! He pointed out the difference between abuse and leadership, darkness and light, selfishness and other-centeredness. Why else was he lynched on Calvary in front of his mother?

Jesus was political but not partisan. He didn’t support any religious or political leader or party. His politics were The Great Commandment, “Love the Lord your God with all your heart, mind, soul and strength and your neighbor as yourself.” His political talking points were the Law and the Prophets. He spoke of equity and justice as the tangible evidence of love.
And Jesus spoke of the peril of a world where we avert our eyes from a neighbor left beaten and bloodied on a road side. Jesus stood waist deep in the tradition of the Hebrew prophets, who because of their great sensitivity to human suffering cried out in the public square and in the elite corridors of power. Even a cursory glance at scripture reveals these facts. So then, how is it possible to read the gospel on Sunday and deny its ramifications on Monday? What has bewitched the church that she does not speak in one voice against injustice? How can people be the church and regularly pledge to “…strive for justice and peace among all people…” and not see Jesus’ politics are justice.

It is a sad fact of human nature that we want quiet without peace and justice without disruption. Quiet refuses to examine the ideologies our society perpetuates. Quiet is a toxic silence about the facts on the ground. Quiet continues the cover up. Quiet is what immoral systems require of good people. Yet again, the lethal nature of quiet has come to light in Minneapolis, Minnesota, Louisville, Kentucky and Brunswick, Georgia. In each instance, Quiet and the collusion of co-workers, helped to facilitate murder.

Peace, according to the bible, is only present when there is justice in the land. And justice only comes when the status quo is disrupted and confronted about its blind spots and gaps and change follows. Nowhere in the bible do we read justice only for some pleases God. Likewise, the “Peace of Christ” comes to us as a result of the disruption that is Jesus – his birth, his life, his teaching, organizing and his non-violent protest on the back of a donkey in a city center.

We remember this sacred rhythm in our worship services -“The Peace” comes after the collective disruption of naming and confessing sin and after the granting of absolution. Real peace can only come with our increased appetite for, quest toward and attainment of well-being for every neighbor. Especially the least. That is true Shalom, the establishment of a uniform societal floor height which allows all to reach opportunity and possibility with dignity. Practically, justice is equity in policing, wages, health care, housing, education, cleanliness of water and equal protection under the law, to name a few. And let us remember, no feelings of guilt and shame are required to hasten the presence of peace, justice and real neighborliness. Neither is contempt nor malice for anyone. What is necessary and expedient toward a holy quiet is the increased presence of equity and justice which will multiply the peace we say we desire.

Still, while we are not naive about the work that lies ahead to be the church, a nation and a world that pleases God, like Congressman John Lewis, “I find myself surprisingly heartened.” Never before have I seen so many who could choose a self- serving silence now choosing to speak up, actively risking being labeled as “political and divisive.”

My great hope, in this present turmoil and in the difficult journey ahead toward lasting progress and justice, is that we discover new square footage in our souls. That our discomfort with injustice pushes us past our personal comfort zones. That we live the words we pray with a new fullness. That we become a truly courageous and liberated church. And, that we throw off the asphyxiating fear of being labeled by some and rest in the nobility of our calling as followers of Jesus.


Matthew 22:36-40 

For People with Bishop Rob Wright

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“Política, Paz y Justicia”

Hablar en contra de la injusticia en estos días significa ser etiquetado como “político y divisivo”. ¡Pero aquellos que buscan descartar a quienes buscan justicia con estas etiquetas no saben cuán precisos son! Jesús también fue condenado por ser político y divisivo. Era político porque su vida, muerte y enseñanzas eran sobre los asuntos públicos de su fe y nación. ¡Y él también era divisivo! Señaló la diferencia entre abuso y liderazgo, oscuridad y luz, egoísmo y enfoque en los demás. ¿Por qué más fue linchado en el Calvario frente a su madre?

Jesús era político pero no partidista. No apoyaba a ningún líder o partido religioso o político. Sus políticas eran El gran mandamiento: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente y ​​a tu prójimo como a ti mismo”. Sus puntos de conversación política eran la Ley y los Profetas. Habló de equidad y justicia como la evidencia tangible del amor.

Y Jesús habló del peligro de un mundo en el que apartamos la vista de un vecino que fue dejado al costado del camino, golpeado y ensangrentado. Jesús estaba sumergido en la tradición de los profetas hebreos, quienes debido a su gran sensibilidad al sufrimiento humano gritaban en la plaza pública y en los corredores elitistas del poder. Incluso una mirada breve a las Escrituras revela estos hechos. Entonces, ¿cómo es posible leer el evangelio el Domingo y negar sus ramificaciones el Lunes? ¿Qué ha hechizado a la iglesia de que ella no habla con una sola voz contra la injusticia? ¿Cómo pueden las personas ser la iglesia y comprometerse regularmente a “… luchar por la justicia y la paz entre todas las personas …” y no ver que la política de Jesús es justicia?

Es un hecho triste de la naturaleza humana que queremos tranquilidad sin paz y justicia sin interrupción. La tranquilidad se niega a examinar las ideologías que perpetúa nuestra sociedad. La tranquilidad es un silencio tóxico sobre los hechos en la tierra. La tranquilidad continúa el encubrimiento. Silencio es lo que requieren los sistemas inmorales de las buenas personas. Una vez más, la naturaleza letal del silencio ha salido a la luz en Minneapolis, Minnesota, Louisville, Kentucky y Brunswick, Georgia. En cada caso, la tranquilidad y la colusión de compañeros de trabajo ayudaron a facilitar el asesinato.

La paz, según la Biblia, solo está presente cuando hay justicia en la tierra. Y la justicia solo llega cuando el status quo se ve afectado y confrontado por sus puntos ciegos y brechas, y el cambio fluye. En ninguna parte de la Biblia leemos que la justicia solo para algunos le agrada a Dios. Del mismo modo, la “Paz de Cristo” viene a nosotros como resultado de la interrupción que es Jesús: su nacimiento, su vida, sus enseñanzas, su organización y su protesta no violenta al lomo de un burro en el centro de la ciudad.

Recordamos este ritmo sagrado en nuestros servicios de adoración: “La paz” viene después de la interrupción colectiva de nombrar y confesar el pecado y después de la concesión de la absolución. La verdadera paz solo puede venir con nuestro creciente apetito, la búsqueda y logro del bienestar de cada vecino. Especialmente lo de menos. Eso es verdadero Shalom, el establecimiento de una altura social uniforme que permita a todos alcanzar oportunidades y posibilidades con dignidad. Prácticamente, la justicia es equidad en la vigilancia, los salarios, la atención médica, la vivienda, la educación, la limpieza del agua y la protección igualitaria de la ley, por nombrar algunos. Y recordemos que no se requieren sentimientos de culpa y vergüenza para acelerar la presencia de paz, justicia y verdadera vecindad. Ni el desprecio ni la malicia son para nadie. Lo que es necesario y oportuno hacia una tranquilidad santa es el incremento de la presencia de equidad y justicia que multiplicará la paz que decimos que deseamos.

Aún así, aunque no somos ingenuos sobre el trabajo que nos espera para ser la iglesia, una nación y un mundo que agrada a Dios, como el congresista John Lewis, “me encuentro sorprendentemente animado”. Nunca antes había visto a tantos que pudieran elegir un silencio personal ahora optando por hablar, arriesgándose activamente a ser etiquetados como “políticos y divisivos”.

Mi gran esperanza, en esta confusión actual y en el difícil viaje por delante hacia el progreso duradero y la justicia, es que descubramos nuevas distancias en nuestras almas. Que nuestra incomodidad con la injusticia nos empuje más allá de nuestras zonas de confort personal. Que vivamos las palabras que oramos con una nueva plenitud. Que nos convirtamos en una iglesia verdaderamente valiente y liberada. Y que desechemos el miedo asfixiante de ser etiquetados por algunos y descansemos en la nobleza de nuestro llamado como seguidores de Jesús.

Mateo 22:36-40

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Life expectancy depends greatly on your neighborhood and income. High-income people can expect to live 10 to 20 years longer than lower-income people. If you live in the Buckhead neighborhood of Atlanta, you can expect to live to upwards of 87 years of age while in the English Avenue neighborhood ( close to the Falcons stadium) your life expectancy will be just under 64. Though cities like Atlanta are celebrated for upward mobility, actually upward mobility is less common. Rather, Atlanta and cities like her have attracted new upper-income workers from other metro areas while opportunity remains closed to huge swaths of the population. When you look at this in terms of race, mobility trends are lower for black children than for white children everywhere! A contributing factor to this is physical mobility. Higher-income neighborhoods typically are near good schools and good jobs. While lower-income areas are long distances from work. These commutes take people away from their families and make child care and many other things more difficult. The poorer you are the longer your commute to a job that doesn’t offer a high income. St. Paul asked his friends to “…put things in order…,” Which means, some things are out of order.

Based on an article by David Leonhardt and Yaryna Serkez
The New York Times, May 13, 2020.

1 Corinthians 14:40


For People with Bishop Rob Wright

The new podcast expands on Bishop’s For Faith devotional, drawing inspiration from the life of Jesus to answer 21st-century questions.


Tu expectativa de vida depende en gran medida de tu vecindario e ingresos. Las personas de altos ingresos pueden esperar a vivir de 10 a 20 años más que las personas de bajos ingresos. Si vives en el vecindario Buckhead de Atlanta, puedes esperar a vivir más de 87 años de edad, mientras que en el vecindario de English Avenue (cerca del estadio de los Falcons) tu expectativa de vida será de poco menos de 64 años. Aunque ciudades como Atlanta son celebradas por la movilidad ascendente, en realidad la movilidad ascendente es menos común. Más bien, Atlanta y ciudades como ella han atraído a nuevos trabajadores de altos ingresos de otras áreas metropolitanas, mientras que las oportunidades permanecen cerradas a grandes sectores de la población. Cuando miras esto en términos de raza, ¡las tendencias de movilidad son más bajas para los niños negros que para los niños blancos en todas partes! Un factor contribuyente a esto es la movilidad física. Los vecindarios de ingresos más altos generalmente están cerca de buenas escuelas y buenos empleos. Mientras que las áreas de bajos ingresos están a largas distancias del trabajo. Estos desplazamientos alejan a las personas de sus familias y dificultan el cuidado infantil y muchas otras cosas. Entre más pobre seas, más tiempo te tomarás yendo a un trabajo que no ofrece altos ingresos. San Pablo pidió a sus amigos que “… pongan las cosas en orden …”, lo que significa que algunas cosas están fuera de orden.

Basado en un artículo por David Leonhardt y Yaryna Serkez
The New York Times, Mayo 13, 2020

1 Corintios 14:40

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The Holy Spirit showed up dramatically we’re told. There was fire, and speaking of tongues. This whirlwind connected people across their divisions, if only briefly. Some responded with a question, “what does this mean?” Some responded with an answer, “they’re drunk.” They were wrong. Better questions are more helpful than quick and shallow answers. A rush to answer usually is a manifestation of fear or arrogance or both. I think about this a lot these days. Jesus was a master question maker. He stood steady enough, long enough, to find the question that unlocked faith and growth.

Acts 2:12

For People with Bishop Rob Wright

The new podcast expands on Bishop’s For Faith devotional, drawing inspiration from the life of Jesus to answer 21st-century questions.


El Espíritu Santo apareció dramáticamente, nos dicen. Había fuego y hablaban lenguas. Este torbellino conectó a las personas a través de sus divisiones, solo brevemente. Algunos respondieron con una pregunta, “¿qué quiere decir esto?” Algunos respondieron con una respuesta, “están borrachos”. Ellos estaban equivocados. Las buenas preguntas son más útiles que las respuestas rápidas y superficiales. El apuro por responder generalmente es una manifestación de miedo o arrogancia o ambas. Pienso mucho en esto en estos días. Jesús fue un maestro de preguntas. Se mantuvo lo suficientemente estable, el tiempo suficiente como para encontrar la pregunta que abrió paso a la fe y el crecimiento.

Hechos 2:12

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At the Zero

Amos Wilder wrote, “be instructed at the null point, the zero breeds new algebra.” Wilder was commending the very nature of God. When things come down to the zero, when there’s suffering and “fiery ordeals” as St. Peter would say, if we can linger long enough nurtured by our faith, our tradition, and one another we will see God’s new algebra! And get this, the word Algebra means “the reunion and balancing of broken parts!” This pandemic has brought so many of us to a near zero place and some are tempted to numbness or despair, but hold on beloved, there’s reason to hope, God is doing God’s new math even now.

1 Peter 4:12

Introducing “For People with Bishop Rob Wright”

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“En El Cero”

Amos Wilder escribió, “se instruido en el punto nulo, el cero genera una nueva álgebra”. Wilder estaba elogiando la naturaleza misma de Dios. Cuando las cosas se reducen a cero, cuando hay sufrimiento y “pruebas de fuego” como diría San Pedro, si podemos permanecer lo suficiente como para nutrirnos por nuestra fe, nuestra tradición y los demás, ¡veremos el nuevo álgebra de Dios! Y entiende esto, la palabra ‘Álgebra’ significa “¡la reunión y el equilibrio de las partes rotas!” Esta pandemia nos ha llevado a muchos de nosotros a un lugar cercano a cero y algunos están tentados al entumecimiento o la desesperación, pero esperen amados, hay razones para esperar, Dios está haciendo las nuevas matemáticas de Dios incluso ahora.

1 Pedro 4:12

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Think in terms of readiness and response when it comes to following Jesus. St. Peter certainly does. Here is St. Peter’s checklist: “Be eager to do what is right though it may cause you trouble. Sanctify Christ as Lord.” Don’t just believe in him, set him apart, make him your North Star. Let his teaching and example have the last word. Know your hope and have it on the tip of your tongue. Share hope with gentleness. Keep your conscience clear. Do all the good you can and let the chips fall wherever they fall.

1 Peter 3:13-22

Introducing “For People with Bishop Rob Wright”

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Piensa en términos de preparación y reacción cuando se trata de seguir a Jesús. San Pedro ciertamente lo hace. Aquí está la lista de preparación de San Pedro: “Ten ilusión por hacer lo correcto, aunque pueda causarte problemas. Santifica a Cristo como Señor.” No solo creas en él, déjalo aparte, conviértelo en tu Estrella del Norte. Deja que su enseñanza y ejemplo tengan la última palabra. Conoce tu esperanza y tenla en la punta de la lengua. Comparte la esperanza con gentileza. Mantén tu conciencia limpia. Haz todo lo que puedas y deja que las fichas caigan donde sea que caigan.

1 Pedro 3:13-22

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A World House

Jesus said, “in my Father’s house there are many dwelling places.” In the face of grief and loss, Jesus does an amazing thing, He chooses to grow, reach and include rather than, shrink, be small and afraid. He chooses to see that we’re all siblings and that God is a big God with a large heart and house. It has taken this pandemic for some of us to finally see what Dr. King referred to as the World House. It has taken this pandemic for some to really appreciate that WuHan and Milan and London and Lawrenceville, Georgia are just different rooms in the same house. And, even when we build walls and fences and avert our eyes, what affects some directly affects all indirectly. My great hope is that when COVID-19 has passed what will remain is our commitment to each other and a World House.

John 14:1-14

Introducing “For People with Bishop Rob Wright”

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“Una Casa Mundial”

Jesús dijo, “en la casa de mi Padre hay muchas moradas”. Ante el dolor y la pérdida, Jesús hace algo asombroso: elige crecer, alcanzar e incluir en lugar de encogerse, ser pequeño y tener miedo. Él elige ver que todos somos hermanos y que Dios es un Dios grande con un corazón y una casa grande. A algunos de nosotros nos ha costado esta pandemia para finalmente ver a qué se refería el Dr. King con la Casa Mundial. A algunos les ha costado esta pandemia para apreciar realmente que WuHan y Milán y Londres y Lawrenceville, Georgia son habitaciones diferentes en la misma casa. E, incluso cuando construimos muros y cercas y alejamos la mirada, lo que afecta a algunos afecta directamente a todos indirectamente. Mi gran esperanza es que cuando COVID-19 haya pasado lo que quedará será nuestro compromiso mutuo y una Casa Mundial.

Juan 14:1-14

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“It is true to say that we stand at an intersection of life and livelihood; of fear and of faith. So then it is right for us to lead the state of Georgia in humbling ourselves and reaching out to God in prayer. But, while we know prayer is necessary, we also know prayer is not magic! We know that prayer is the preparation for and perfection of partnership with God. So today, as we face down and faith through this pandemic, we pledge to partner with God. And we pledge to distinguish ourselves individually and as a state as partners with one another for the common good. We pledge to draw the circle of love wider and wider still until you are pleased, God, with our neighborliness. As we do that, when we do that, we know we will have your blessing.”

Remarks by Bishop Wright at the conclusion of the “Statewide Day of Prayer” called by Governor Kemp on Monday, April 27, 2020

Introducing “For People with Bishop Rob Wright”

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“Es cierto decir que nos encontramos en una intersección de vida y sustento; de miedo y de fe. Entonces, es correcto para nosotros dirigir el estado de Georgia en someternos y alcanzar a Dios en oración. Pero, aunque sabemos que la oración es necesaria, ¡también sabemos que la oración no es mágica! Sabemos que la oración es la preparación y la perfección de la asociación con Dios. Así que hoy, mientras nos enfrentamos y tenemos fe en esta pandemia, nos comprometemos a asociarnos con Dios. Y nos comprometemos a distinguirnos individualmente y como estado como cómplices entre nosotros por el bien común. Nos comprometemos a ampliar el círculo de amor más y más hasta que estés satisfecho, Dios, con nuestro compañerismo. Mientras lo hacemos, cuando lo hagamos, sabemos que tendremos tu bendición.”

Palabras del obispo Wright al concluir el “Día de Oración Estatal” convocado por el Gobernador Kemp el Lunes, 27 de Abril de 2020.

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